觀世音菩薩佛誕(二月十九日)

衣飾，這也許是大士救世時多示現女身之故。實則， [ 法華經 ] 上說得很明白，觀世音菩薩有三十二種應身，應以何身得度者 ，大士合現何身而為說法。大士不但示現各種人身，就是一切的天龍鬼神，以及六道上的胎生卵生動物，他都可以隨意示現。因此，以示現的事蹟來說明他是男身或女身，是不可靠的。 

大士之所以示現女人身較多，也許是由於過去的封建社會，女人的束縛多，痛苦也多，大士為了方便去救度她們，所以就時常示現女人身了。另外一個原因就是，大士是大慈大悲的救世主，而女性在一般人的心目中，比男性要柔婉慈慧，故而也就示現女身，而代之慈母的身份，所以東土眾生也稱大士為 [ 觀音媽 ] 。 

其次，觀音大士雖然有多種稱呼，例如白衣觀音、高王觀音、送子觀音、魚藍觀音、千手觀音等等，但所以的觀音都是世尊在 [ 妙法蓮華經 ] 中所說的那位觀世音菩薩，所以，有種種法相的不同，是由於大士在示現中有不同的化身，為後人依當時的示跡而塑像使然。例如大士示現白衣美女，便成了白衣觀音。如因東海鼇魚為害，海邊的漁民不能安居樂業，大士化身為漁人，降服了鼇錢，世人便塑頭觀音的法相。如嵩山少林寺的大士聖像，卻是手持鐵棒怒目金剛。那是因為元朝的時候，有紅軍首領李全，在收買少林寺的沙門不成之後，派兵殺上山來，大士代身成一個莽和尚，貌似緊那羅王，用鐵棒降服了賊兵。因此，少林寺供的大士但是緊那王的金剛像。 

總之，無論什麼觀音，縱然名號不同，而觀音大士則為一人也。 

至於大士是不是 [ 觀音得道 ] 那本小冊中的 [ 妙善 ] 公主呢？我們要鄭重的說， [ 觀音得道 ] （亦名大香山）這本書，是後人杜撰的，雖對大士救世的悲憫精神有所弘揚，但至多只能算大士在某次示跡的化身，而不是大士的根本法身。 

因大士是過去無量劫前的古佛，號正法明如來，在娑婆世界 



現菩薩身救世。他本身已是陰陽莫測的無極之神，而且佛身篇幅周沙界，已是無分男女，無分形影的天地之氣，宇宙之光，其法身大則充諸六合，小則可化為一粒微塵。我們只要記住大士的悲心無盡，慈願莫窮，尋聲救苦，隨感而應的慈願慧力就夠了，他法身的根本性別倒是次要的，因大士自己也沒說過，世尊在時也僅稱古佛和菩薩而已，我們這些凡夫肉眼，也就無法去認定大士法身的屬性了。